O NOME DA REDE

[...] vi cada vez mais circular pela Europa: falsos monges, charlatões, embrulhões, truões esfarrapados e maltrapilhos, leprosos e estropiados, ambulantes, vagabundos, cantadores, clérigos sem pátria, estudantes itinerantes, trapaceiros, malabaristas, mercenários inválidos, judeus errantes, salvos dos infiéis com o espírito destruído, sandeus, fugitivos perseguidos por bandos, malfeitores de orelhas cortadas, sodomitas, e entre eles artesãos ambulantes, tecelões, caldeireiros, amoladores, empalhadores, pedreiros, e ainda biltres de todo feitio, trapaceiros, birbantes, vigaristas, velhacos, galhofeiros, guiões, alcoviteiros, saltimbancos, andarilhos, esmoleres, e cônegos e padres simoníacos e traficantes, e gente que vivia da credulidade alheia, falsários de bulas e selos papais, vendedores de indulgências, falsos paralíticos que se estendiam às portas das igrejas, trânsfugas dos conventos, vendedores de relíquias, adivinhos e quiromantes, curandeiros, falsos esmoleres, e fornicadores de toda laia, corruptores de monjas e de donzelas com enganos e violências, simuladores de hidropisia, epilepsia, hemorróidas, gotas e chagas, e mais loucura melancólica. Este e os fragmentos seguintes extraídos do romance O Nome da Rosa, de Umberto Eco, com ação em 1300.

Em nenhuma outra época o Calhorda gozou de tantas regalias e facilidades. Está à vontade nos dias atuais, e na dianteira em informações. Retém de pronto as inovações da tecnologia para adequá-las aos seus propósitos, e sai da moita já surpreendendo. Desde sempre existiu, evidencia o Antigo Testamento, mas nunca deu pulos tão altos e causou tantos malefícios aos outros e à sociedade. Imiscuiu-se nos setores produtivos, introduziu-se na Política, na Polícia e na Favela, informatizou-se, e intrometeu-se na vida e no bolso de todos. Corrompe, falsifica, falseia, mente, desdenha a Família, a Amizade e o Coleguismo, violenta, irrita, e ainda é tratado com indulgência extrema. Faz-se de ingênuo e é amparado pela Lei. Passa-se por empreendedor, e é incentivado pelos poderosos. Faz fileira entre os poderosos. Passa-se por visionário e angaria a admiração geral - fomentada pelas empresas, que preferem os "espertos" e ainda têm na transigência e na aceitação indiscriminada os fundamentos do trabalho em grupo.
Mesmo sem pudor em escancarar seu lambido ou envernizado semblante, a grande rede exorbita-lhe as regalias: nem precisa mais mostrar sua cara. Sente-se em casa e não faz cerimônias. É o mais insistente dos chatos, e o precursor do Anticristo que, se já não é nosso conviva, está por pouco. As pretensões deste depoimento serão demonstrar isto.

Voltemos no tempo e observemos como cavavam a vida na Idade Média. Suas dificuldades eram tantas que nos convencem que o crime realmente não compensava. Umberto Eco, doutor em Estética medieval e profundo conhecedor da época e do assunto, relata-nos com a precisão dos eruditos, em que cumbucas se metiam:
Haviam os que se aplicavam emplastros no corpo para fingir úlceras incuráveis, outros que enchiam a boca de uma substância cor de sangue para simular hemoptises de tuberculose, velhacos que fingiam ser fracos de um dos membros, trazendo bastões sem necessidade e simulando a epilepsia, sarnas, tumores, inchaços, aplicando bandas, tinturas de açafrão, trazendo ferros nas mãos, faixas na cabeça, introduzindo-se fedorentos nas igrejas e deixando-se cair de repente nas praças, babando e arregalando os olhos, lançando sangue pelas narinas, feito de suco de amoras e colorau, para arrancar comida ou dinheiro das gentes tementes que lembravam os convites dos santos padres à esmola: divide com o esfaimado o seu pão, leva para casa quem não tem teto, visitemos Cristo, acolhamos Cristo, vistamos Cristo, porque como a água purga o fogo assim a esmola purga os nossos pecados.

Corramos disto, entretanto, e saltemos para 50 anos atrás. No tempo de nossos pais e avós o Picareta já é quase um herói nacional. Existiam eventuais vendedores de poltronas no céu, é verdade, porém a grande maioria formava-se de batedores de carteiras nas proximidades das rodoviárias. Os que cochilavam, ou seja, os próprios assaltados é que davam motivo para risos e zombarias.
Eram também motivo de risos e zombarias os exageradamente precavidos que, para viajar, costuravam bolsos nas ceroulas, colavam o dinheiro por toda parte do corpo, guardavam-no dentro das meias, nas guarnições dos chapéus, nos estofos dos paletós, ou seja, o astuto batedor de carteiras era motivo de boas piadas, e já não sofria tanto.

Antes de retornarmos aos dias atuais, para concluirmos nossa proposição, que se anote que o Calhorda que nos referimos não é necessariamente o assaltante ou o bandido que troca tiros com a Polícia. Referimo-nos ao mau-caráter em um universo muito mais amplo: o Assaltante corta o dedo da madame se o anel não quiser sair, o Político odeia o necessitado, o Chefe de Governo assume a parte maior da propina, e muitos e muitos outros, em todas as esferas sociais, marcados pela falta de empatia: a doentia incapacidade de sentir o que os outros sentem, ou pensam a seu respeito. É um cancro muito mais purulento, e que emporcalha suas próprias ocupações: é o vigário libidinoso, o médico praticante do aborto e da eutanásia, o policial traficante, o assassino que mata por impaciência, o seqüestrador que violenta a vítima, o indivíduo que faz da Astúcia e do Calote as razões de sua existência, mesmo não necessitando disto.
Primam-se pela falta de escrúpulos e do senso de limites e por isto são tão mais nocivos: o golpe aplicado na Caixa Econômica de Goiás, conhecido como o Escândalo Caixego, fez, sozinho, um rombo maior que todos os batedores de carteiras, prostitutas punguistas e ladrões de bancos conseguiram em toda a História do Estado.

Livra-me, Deus meu, da mão do ímpio, do poder do homem injusto e cruel, - Salmos 71-4 (961a.C.)

Suplantando em eficácia as peripécias e apelos da Idade Média, e desdenhando o humor dos anos 50, estão sendo criadas por falsas instituições de caridade, através do Telemarketing, as indústrias organizadas do molambo terminal: campanhas para ajudar as criancinhas de rua aidéticas, os velhinhos tuberculosos, os órfãos cancerosos, as anciãs sifilíticas, os paralíticos com meningite, etc.
Na TV, ao vivo e à cores, charlatões superam em curtas semanas a quantidade de milagres que Cristo realizou na Terra e ainda os dos patriarcas das Antigas Escrituras.
Através de spans vendem-se correntes milionárias, disponibiliza-se fortunas fáceis, empregos fartos e mirabolantes, remédios para aumentar a inteligência, a memória e o tamanho dos pênis, empréstimos bancários fajutos, enquanto sites gigantescos, e que se passam por respeitáveis, vendem listas dos ingênuos que se cadastram em sua rede e aceitam receber suas novidades - mas, como em www.globo.com/anuncieaqui, não permitem que seja referida a origem destas listas.
Convenientemente criou-se o 5º Cavaleiro do Apocalipse, em forma de Vírus de Computador, arrasador, diabólico, mas que rende fortunas aos fabricantes das vacinas e às revistas de informática que estampam manchetes e o temor em todas suas edições. A palavra de ordem é vender. Por trás disto os invisíveis e enigmáticos programadores: espertíssimos que não imaginam estar favorecendo aos megaempresários? Inteligentíssimos mas revoltados contra a humanidade? Brilhantíssimos mas trabalhando sem remuneração? Não remunerados mas esbanjando tempo em programação, e dinheiro na distribuição aos montões e aos milhões? Fascinados pela fama mas obrigados a se camuflar? Coitados, ou sádicos que se divertem em amedrontar e prejudicar pessoas? Filhos de satã ou mancomunados com os magnatas?
Chefes de órgãos governamentais promovem aumento generalizado de salários para favorecer um único funcionário, seu parente, e são ovacionados. Desperta-se para o aumento ilimitado dos próprios salários, e o milagre em cascata de São Lalau.
Provedores aceitam receber anuidades com a simples apresentação, via telefone, do número da conta corrente e do CPF de um outro - que desembolsará R$ 390,00 se não verificar e reclamar a origem do débito em sua conta bancária. O convênio com o banco legaliza a transação, que também dispensa preocupações: a Política de Privacidade do provedor encobre os íncubos.
É criada por grandes coorporações a burocracia útil: se o indivíduo não cumprir com seus compromissos um batalhão de cobradores estará de prontidão para aprontar-lhe todo tipo de humilhação até que receba a dívida - por menor que seja e ainda que à custa do confisco de seus bens. Caso, por outro motivo qualquer, pague a maior, então é embrulhado, protelado, ignorado, até desmilingüirem-se suas pretenções quanto ao estorno. Outro grande provedor utiliza a técnica de, por telefone, informar um valor 6 vezes menor que aquele que lançará na conta corrente do desinfeliz, utilizando-se como contra-argumento a obrigatoriedade da leitura online de mais de 40 páginas para seu afiliado utilizar seus serviços.
Cartões são clonados, senhas desvendadas, contas bancárias e os bolsos dos ingênuos, dos contribuintes, dos internautas, são revirados e expostos. O simples ato de verificar o próprio saldo bancário é um risco, e não verificar uma temeridade ainda maior.

[...] o trabalho parecerá a todos uma grande fadiga, de toda parte elevar-se-ão cânticos de glória à permissividade, ao vício, à dissoluta liberdade dos costumes. E depois disso, estupros, adultérios, perjuras, pecados contra a natureza seguirão em grandes vagalhões, e males, e advinhações, e encantamentos, e aparecerão no céu corpos voadores, surgirão em meio aos bons cristãos falsos profetas, falsos apóstolos, corruptores, impostores, bruxos, estupradores, avarentos, perjuros e falsificadores, os pastores se transformarão em lobos, os sacerdotes mentirão, os pobres não acorrerão em auxílio dos chefes, os poderosos não terão misericórdia, os justos servirão de testemunhas à injustiça. Todas as cidades serão sacudidas por terremotos, haverá pestilências em todas as regiões, tempestades de vento erguerão a terra, os campos serão contaminados, o mar segregará humores enegrecidos, novos prodígios desconhecidos terão lugar na lua, as estrelas abandonarão seu curso normal, outras - desconhecidas - sulcarão o céu, nevará no verão e fará calor tórrido no inverno. E chegarão os tempos do fim e o fim dos tempos... 

Daqui pra frente - e a conclusão salta aos olhos - certamente que continuará aumentando a prole, diversificando as técnicas e ampliando os negócios. Com as mentes e os bolsos sob seu controle, não consolidará seu absoluto domínio também sobre o Direito, a Lei e a Justiça, logrando o poder ilimitado?
Ou estará, ainda, atrás de sangue novo e carne mais macia? Agirá agora ou estará dando um tempinho para abrir as asas sobre nossos filhos e netos?
O que andará aprontando neste exato momento?

MAL (filosofia)
Numa formulação do problema, atribuída ao filósofo grego Epicuro, ou Deus pode impedir o mal e não o faz (e, com isso, não é bom), ou então quer impedir o mal e não consegue (e, portanto, não é todo-poderoso). O problema do mal tem sido uma preocupação central dos filósofos e de todas as grandes religiões. Em fins do século IV, Santo Agostinho sugeriu que o mal, que não foi criado por Deus, é a privação ou ausência do bem, filosofia que teve grande influência entre os pensadores cristãos posteriores. Já no século XVII, Gottfried Wilhelm Leibniz afirmou que o poder de criação de Deus se limitava a mundos logicamente possíveis e que o mal é uma parte necessária do "melhor de todos os mundos possíveis" - Enciclopédia Encarta.

De qualquer forma a problemática dos calhordas é para ser resolvida neste mundo mesmo e, neste particular, são muito mais eficientes as técnicas muçulmanas que, quando não lhes ceifam as cabeças cortam-lhes as mãos, independente do que acham ou deixam de achar as empresas modernas.

• DESCUBRA A DELE...
É característica do calhorda não se irritar e nem se aborrecer, mas fazer de desentendido, quando sua "ética" é posta em dúvida, cabendo, pois, uma pegadinha para desmascará-lo.
O inconveniente da " técnica" é, em caso de engano, levar um chaga-pra-lá de alguém bem-intencionado, que de forma nenhuma aceita sua Ética sendo questionada.

Os bandidos não são assim tão bonzinhos quanto foi dito no início: só em roubo de carros faturam mais que a Ford.

REVISTA Nº 20
Senhor Editor,
Cumprimentando-os cordialmente pelo excelente nível dos textos publicados na Revista, gostaria de fazer um pequeno reparo: muito embora os assuntos trazidos à cola sejam de qualidade indiscutível, a forma como estão sendo apresentados não é muito convidativa: letras muito miúdas, textos muito longos...
Como bem lembrado em um dos textos, nós engenheiros lemos muito pouco. Temos pouco tempo...
De toda forma, vocês estão de parabéns. Sinto-me um privilegiado por ter acesso a tão boa publicação.
  Jefferson.

Prezado Amado:
Gostei dos "Causos e Lorotas" desta edição. Aliás você é sempre fértil nas idéias, na sutileza de seu espírito observador e no estilo saboroso de expor seus temas, sempre dentro "da nossa ótica". E demonstra ser um grande pesquisador da história humana.
Pena que, por vezes, este brilhantismo fique empanado por pequenos senões de português, que me apresso em corrigir, confiando que serei perdoado pela intromissão e como estímulo para que grande escritor/editor desabroche em definitivo.
Na Novíssima Gramática da Língua Portuguesa, de Domingos Pachoal Cegalla, editada pela Companhia Editora Nacional, página 506, relativo ao emprego do verbo "haver", lê-se que:
...3 - O verbo haver é impessoal - sendo, portanto, usado invariavelmente na 3a. pessoa do singular - quando significa:
... 2) acontecer, suceder : Houve casos difíceis. Não haja desavenças entre vós. Portanto, você deveria ter empregado em seu último parágrafo daquele artigo: Outras passagens e correrias houve.
Favor não replicar apontando os meus erros de português neste comentário. A intenção é ajudar, pois como já disse Henry Ford: "Você pode ter 8 ou 80 anos e nunca ser considerado velho, a menos que desista de continuar aprendendo."
Com a admiração do amigo
  Décio

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• COMPARATIVOS
Ladrões nos suprimiram, nestes últimos anos, cerca de R$ 400,00 e 1 toca-fita usado, enquanto a canalha desfalcou-nos em 1 carro, 1/2 apartamento, parte de 1 terreno e acima de R$ 20.000,00 em negociatas e golpes sujos, sendo reavidos R$ 12.000,00 que foram assumidos pelo banco titular do cartão clonado, ou seja, 1200 vezes mais, sem falar num carnê do Baú que adquirimos de alegre, e numa visita a uma favela no Botafogo - em expedição intelectual - que tivemos que comprar maconha [¹] "senão tá todo mundo preso".


(¹) A propósito não repetiremos aqui a conversa mole daquele presidente americano que não comeu maconha, nem tragou a Estagiária.

  ÉTICA E SEUS FUNDAMENTOS - I/II

Engº Paulo Sertek
Engenheiro Mecânico, Licenciado em Mecânica e Especialista em Gestão de Tecnologia e Desenvolvimento
Professor de Cursos de Pós-Graduação em Ética nas Organizações e Liderança
Pesquisador em Gestão de Mudanças e Comportamento Ético nas Organizações
Assessor empresarial para desenvolvimento organizacional
psertek@xmail.com.br
Portal educativo

A arte de viver bem.
De acordo com RODRIGUEZ LUÑO, a ética é a ciência da moral (1). A moral é a arte de viver bem. Arte de viver como um ser humano. Autores clássicos entendem a moral como "o ser do homem, doutrina sobre o que o homem é e está chamado a ser [...] Note-se que para caracterizar a ética·, estamos falando de realização (no singular), e não das realizações (plural) nos diversos aspectos da vida: financeiro, saúde, status, etc. Pois a moral diz respeito precisamente à realização; realização não deste ou daquele aspecto parcial, mas afeta a totalidade, o que se é enquanto homem"(2). A moral é uma arte, assim como é uma arte a pintura, o saber vender, o tocar piano ou o entalhar madeira. Exige como todas as artes uma série de conhecimentos teóricos e técnicos e também experiências e destrezas que são necessárias para desempenhar com mestria qualquer atividade.

Para tocar o piano requerem-se conhecimentos teóricos de música, técnicas que ensinam a movimentação dos dedos nas teclas, etc. Para chegar a ser um bom pianista não basta o domínio dos conhecimentos teóricos, é preciso praticá-los.

A moral exige além dos conhecimentos teóricos a capacidade de os pôr em prática. Há necessidade de adquirir os bons hábitos: o sentido de justiça, o respeito ao outro, a solidariedade, a laboriosidade, etc.

O homem necessita "aprender o que é próprio do homem: necessita aprender a falar e a escrever; a tratar os demais e a comportar-se na convivência; e mil coisas mais. Se não se educa, não desabrocham suas capacidades. Se não há um ambiente em que se fale, não aprende a falar; se não se ensina a andar em pé, anda agachado; se não vive em um meio culturalmente estimulante, não desenvolve nenhuma capacidade cultural; nem gosto artístico, nem sensibilidade musical, nem sequer refinamento gastronômico. Tudo deve ser transmitido e só pode fazê-lo num ambiente humano suficientemente estimulante. As capacidades do homem vêm dadas com sua natureza, mas o desenvolvimento dessas capacidades necessita da educação"(3).
Os hábitos de convivência social e de exercício da cidadania podem ser estimulados e fazem parte do processo educativo. Ninguém é capaz de desenvolver a arte de viver bem somente a base dos bons desejos. É preciso ter claro em que consiste o "viver bem" e adquirir os hábitos necessários para levar a prática esse conhecimento. Não basta a boa intenção para tocar piano. Isto exige conhecimentos teóricos, aplicação de técnicas e muito treino para fazer progressos.
Não se pode pedir menos que isso para a aquisição dos hábitos de convivência e de exercício da cidadania. Todas as boas qualidades adquirem-se a força de prática constante.

Inteligência e instinto
É próprio do homem ser livre, ele se faz por "um processo levado a cabo livre e responsavelmente e que incide sobre o nível mais fundamental, o do ser-homem"(4). Os outros animais estão determinados por seus instintos, que dizem o que fazer em cada momento. O homem recebe a influência dos instintos, mas não está predeterminado por eles. Possui uma inteligência e uma vontade livre. Possui uma bússola no seu intimo (a consciência), não tem piloto automático que lhe diga o que fazer. Necessita decidir pessoalmente o que fazer e definir a trajetória da sua vida com responsabilidade. No interior da sua consciência pode escolher livremente suas ações e torna-se responsável pela edificação do seu próprio ser.
À medida que uma criança vai crescendo, começa perceber que não existe só ela no mundo e que o mundo não é só para ela. Inicia-se um processo de descentramento. É exatamente com o desenvolvimento da sua inteligência que percebe o que está a sua volta. Começa a reconhecer que as coisas têm suas leis e suas necessidades. Com esta abertura para o externo é que se dá a disposição básica de superar o seu egoísmo instintivo.
Ao leão só interessa o mundo enquanto serve para sobreviver e reproduzir-se. Para o homem as coisas não funcionam assim, a inteligência permite contemplar o mundo sem animo de "comê-lo".
Capta uma gama ampla de valores e é capaz de apreciar o que o cerca e escolher para além dos determinismos biológicos.

Os bens e os deveres
A conduta humana vê-se afetada por duas chamadas distintas da natureza: uma que vem principalmente de dentro e outra que chega principalmente de fora. Uma procede de dentro de si mesmo; é a voz das suas próprias necessidades e a outra das coisas que o rodeiam. À medida que conhece o que está no seu entorno, põe-se no seu lugar e se dá conta de que os demais seres também têm necessidades.
O homem precisa comer, beber, vestir-se, etc.; este é o apelo das suas necessidades instintivas ou primárias. Ao mesmo tempo o entorno também o solicita e exige uma resposta. Abre-se assim um campo para a tomada de posição diante dos deveres.
"O desenvolvimento da inteligência amplia enormemente a possibilidade de descobrir bens, isto é, a possibilidade de descobrir coisas que convêm. O instinto busca localizadamente os bens que garantem a sobrevivência, mas a inteligência vai muito mais além. Logo se aprende a desejar como bens àquelas coisas que servem para conseguir os bens primários. Por exemplo, o dinheiro não é comestível, mas pode proporcionar comestíveis; nessa medida é um bem. Para descobri-lo necessita de um raciocínio elementar: um animal é incapaz de captar a relação entre dinheiro e comida, por isso não deseja o dinheiro; por outro lado, a criança muito cedo é capaz de entender essa relação e começa a querer o dinheiro como um bem, ainda que não possa come-lo. Essa relação não consegue descobrir o instinto, é captada pela inteligência"(5).
Os bens primários são apetecidos diretamente pelos instintos. Outros são desejados porque é a inteligência que leva; por exemplo, prever necessidades, pois o instinto não é capaz de antecipar-se, ele apenas impulsiona satisfazer necessidades do "aqui e agora". Há outras necessidades que se deseja satisfazer por causa da educação recebida. Por exemplo, deseja-se aqueles bens que tem a ver com a realização pessoal: habilidades, destrezas e conhecimentos; posição, a boa fama e êxito profissional; as relações pessoais de amizade e amor; os bens estéticos; os costumes morais - as virtudes- que fazem um homem ser honrado e honesto.
Virtude de acordo com RHONHEIMER: "não expressa o sentido original do grego 'arete'. Mas sim conserva algo do significado da palavra latina virtus. Arete significa excelência, capacidade, valia. Virtus vem de 'vir' (varão) e alude em seu sentido original à virilidade, mas também simplesmente à excelência, à perfeição moral. Arete e virtus designavam a excelência do homem enquanto homem"(6).
O trabalho é o modo como cada homem se insere na vida social, útil para ganhar o seu sustento. No entanto a inteligência leva o homem abrir-se para outros valores como o bem da família, a realização pessoal, o serviço prestado aos outros, a sua contribuição para com a sociedade através do trabalho bem feito, etc.
Aprender desejar os bens que são próprios da excelência humana exige: educação dos sentimentos, saber aplicar os princípios morais e pôr ordem nas escolhas pessoais. Caso contrário acaba-se dominado unicamente pela satisfação dos bens primários. Saber quais são os bens que realizam a pessoa em plenitude e possuí-los é o que forma parte da educação moral.
"A inteligência descobre que não se está só. Permite pôr-se no lugar dos outros seres e tomar consciência de que também têm necessidades como as próprias. É uma comparação elementar e inevitável. O objeto que melhor conhecemos no mundo somos nós mesmos. É o primeiro que conhecemos e o que melhor conhecemos. Por isso, utilizamos nossa experiência para entender as demais coisas e as compreendemos desde uso de razão, deduzimos que o que é bom para nós deve ser bom para os outros e ao contrário, o que é mau para nós, deve ser mau para os demais"(7).
Deste raciocínio simples aplicado ao que captamos como valores formulam-se os princípios básicos da conduta ética: "faz o bem e evita o mal", "querer positivamente o bem dos outros como se quer o seu próprio bem" e "não querer um fim bom empregando meios maus". Estes princípios devem permear toda e qualquer decisão humana. A educação moral visa à interiorização dos valores humanos, assimila-los vitalmente e aplicá-los com responsabilidade pessoal às circunstâncias concretas. À medida que se vai praticando a arte de viver bem ou a arte da aplicação dos princípios fundamentais às situações que se apresentam, vai-se desenvolvendo o comportamento ético pessoal.
HILDEBRAND, trata esta questão da seguinte forma: "Assim o reconheceram já todos os grandes espíritos, um Sócrates e um Platão, insistindo sempre em que é melhor sofrer uma injustiça do que comete-la. [...] Um homem é incapaz de ser moralmente bom se estiver cego para o valor moral das outras pessoas, se não distinguir o valor inerente à verdade do não-valor inerente ao erro, se não entender o valor que he numa vida humana ou o não-valor de uma injustiça"(8).
Os animais que sentem só a voz dos instintos não ouvem o apelo do meio que os circunda. O ser humano por estar dotado de inteligência é capaz de ouvir o chamado das coisas e pessoas que o circundam.
Tem consciência de que as coisas e pessoas não existem só para satisfazer as necessidades pessoais. Um homem normal não pode comer tranqüilo, enquanto tem ao seu lado um homem faminto; sabe o que ele sente e necessita. A sua presença ali, ao lado, o condiciona e o obriga a fazer algo.
Portanto a educação para os valores exige conjugar bens e deveres, porque por vezes uns limitam os outros. "A moral que é a arte de viver bem, é também a arte de conjugar bens e deveres, pôr cada coisa no seu lugar, por ordem nos amores"(9).
"Junto a sua natureza biológica, recebida por nascimento, o homem é capaz de adquirir uma segunda natureza: repetindo ações livres vai tecendo seu próprio estilo de conduta, seu modo de ser melhor ou pior. Através dos atos que repetimos e esquecemos, decanta-se em nós uma forma de ser que permanece. Mas a liberdade oferece a possibilidade permanente de atingir tanto uma conduta digna do homem como uma conduta indigna e patológica. Assim, alguns se fazem justos e outros injustos, uns trabalhadores e outros preguiçosos, responsáveis ou irresponsáveis, amáveis ou violentos, verazes ou mentirosos, reflexivos ou precipitados, constantes ou inconstantes"(10).

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1. LUÑO, A. R., Ética General, 2. ed., Pamplona, Eunsa, 1993, p. 24. idem, p. 19, a origem etimológica do termo <<ética>> , procede do vocábulo <<êthos>> (hdoV), que significa <<caráter>>, <<modo de ser>>. Aristóteles adverte que <<êthos>> procede por sua vez de <<edoV>>, que se traduz por <<hábito>>.
2. LAUAND, Jean, Os fundamentos da ética, In. LAUAND, Ética: questões fundamentais, São Paulo-SP, Ed. Edix, 1994, pp. 7-8
3. LORDA, Juan Luis, Moral: A arte de Viver, 1. ed., Quadrante, São Paulo-SP, 2001, p. 13
4. LAUAND, op. cit. pp. 7-8
5. LORDA, op. cit. p. 32
6. RHONHEIMER, Martin, La Perspectiva da moral, Fundamentos da ética filosófica, Madrid, Ediciones Rialp, 2000, p. 199.
7. id. p. 34
8. HILDEBRAND, Dietrich Von, Atitudes éticas fundamentais, 1. ed., São Paulo-SP, Quadrante, 1988, p. 4.
9. LORDA, idem.,p. 36
10. AYLLÓN, José R., Ética Razonada, 1. ed., Ediciones Palabra, Madrid, 1998, p. 69.